他知道儒家一向主张重义轻利，要他们支持商业难上加难，但他正好借助儒家教化的核心教义，只说商人也是百姓，也应当教化，只要教化得当，自然不会导致趋利轻义的问题。
至于能不能教化出来，就是儒家的课题了。
听姬平如此一说，卢植才躬身行礼道：“如此，植附议。”
姬平这才松了口气，若是他连卢植也说不服，恐怕政策实行的压力会更大，幸好卢植不是那种腐儒，毕竟是打过仗的，不会认为单纯以德教化便能平定天下。
这也是汉末儒家的一个进步，经过百年发展，儒士融入官僚集团，参与治理国家，逐步将原本的理论融合到经世治国之中。
其实对于盐铁官营的争论，在汉昭帝时便有过一次大型的讨论。
汉武帝打了四十四年仗，导致国库空虚，所以重用桑弘羊，将盐铁收归官营，收拢军资。汉武帝死后，其子汉昭帝当政，因为连年征战，国家已经不堪承受，流民遍地，民怨极大。
霍光辅政，与桑弘羊不和，霍光为了收拢民心，要恢复文帝时的休养生息之道，便召集了六十多名全国各地的贤良大儒、天下豪富民代表，与桑弘羊一系的官员就盐铁官营还是私营，展开了一场辩论，辩题就是“问民间所疾苦”。
结果是桑弘羊失败，废除盐铁官营，转为私营。
其实民间疾苦，与盐铁私营关系并不大，根由在于汉武帝过于穷兵赎武，打了四十四年仗，搞得民生凋敝，桑弘羊也算有本事，在这种情况下搞了四十多年经济，还没有出大问题。
但是为了收拢军资，桑弘羊除了盐铁私营外，还搞了一个很损的政策，正是这个政策，造成了百姓对他的极大怨恨，连带着盐铁官营也受了牵连，被地方豪强利用，夺为私营，乃至到了后汉，连收也收不回来了。
这个很损的政策名为算缗令和告缗令，实际上就是一个征收富商和豪强财产税和打击逃税的办法。
算缗令规定，除了官员、三老，北边骑士外，无论从事什么职业，只要有钱，、有物、有车、有船，都要征收财产税，比例是以前商人交税的五倍。此令一出，凡是富豪皆争匿财。
于是又有了告缗令，有敢于告发的人，赏给他没收财产的一半。
这两项政令开展了三年，中等以上的商贾豪强大多数都被告发了，没收了大量的财产、成千上万的奴婢、佣工，没收的田地更多，大县几百顷，小县百余顷，这些商贾几乎全都倾家荡产。
至于能不能教化出来，就是儒家的课题了。
听姬平如此一说，卢植才躬身行礼道：“如此，植附议。”
姬平这才松了口气，若是他连卢植也说不服，恐怕政策实行的压力会更大，幸好卢植不是那种腐儒，毕竟是打过仗的，不会认为单纯以德教化便能平定天下。
这也是汉末儒家的一个进步，经过百年发展，儒士融入官僚集团，参与治理国家，逐步将原本的理论融合到经世治国之中。
其实对于盐铁官营的争论，在汉昭帝时便有过一次大型的讨论。
汉武帝打了四十四年仗，导致国库空虚，所以重用桑弘羊，将盐铁收归官营，收拢军资。汉武帝死后，其子汉昭帝当政，因为连年征战，国家已经不堪承受，流民遍地，民怨极大。
霍光辅政，与桑弘羊不和，霍光为了收拢民心，要恢复文帝时的休养生息之道，便召集了六十多名全国各地的贤良大儒、天下豪富民代表，与桑弘羊一系的官员就盐铁官营还是私营，展开了一场辩论，辩题就是“问民间所疾苦”。
结果是桑弘羊失败，废除盐铁官营，转为私营。
其实民间疾苦，与盐铁私营关系并不大，根由在于汉武帝过于穷兵赎武，打了四十四年仗，搞得民生凋敝，桑弘羊也算有本事，在这种情况下搞了四十多年经济，还没有出大问题。
但是为了收拢军资，桑弘羊除了盐铁私营外，还搞了一个很损的政策，正是这个政策，造成了百姓对他的极大怨恨，连带着盐铁官营也受了牵连，被地方豪强利用，夺为私营，乃至到了后汉，连收也收不回来了。
这个很损的政策名为算缗令和告缗令，实际上就是一个征收富商和豪强财产税和打击逃税的办法。
算缗令规定，除了官员、三老，北边骑士外，无论从事什么职业，只要有钱，、有物、有车、有船，都要征收财产税，比例是以前商人交税的五倍。此令一出，凡是富豪皆争匿财。
于是又有了告缗令，有敢于告发的人，赏给他没收财产的一半。
这两项政令开展了三年，中等以上的商贾豪强大多数都被告发了，没收了大量的财产、成千上万的奴婢、佣工，没收的田地更多，大县几百顷，小县百余顷，这些商贾几乎全都倾家荡产。